Свадьба в станице Новомихайловской (ст. Октябрьская) Кубанского казачьего войска в 1913 году. После свадьбы старший сын в семье казак Никофор Павлюк (жених) ушел на фронт Первой мировой войны, слева от него Степан Павлюк, выше – Сашко и Сергей. Старший сын в семье Петр Павлюк, отец – Трофим Кириллович Павлюк, его брат – Мусий, мать Трофима – Хавронья (Хивря). Фото из личного архива Зуевой С.В. (г. Зерноград Ростовской области). Ее бабушка на фотографии (четвертая слева во втором ряду) - Павлюк Ксения Трофимовна (в замужестве Сергиенко), 1910 г.р. – стоит рядом с родителями.
Детские игры Семикаракорской станицы в описании В. Секретова (См.: Общевойсковые ведомости. 1875. № 11).
Коршун.
Из толпы детей человек в 20 и более избираются трое: матка, коршун и красная девица, остальные носят название детей. Игра начинается тем, что за матку цепляется красная девица, а за нее дети -один за другим цепляются сзади за пояс или за платье своего товарища так, что из играющих составляется длинная вереница, имея во главе матку. Коршун тут же садится на землю и взявши палочку роет ямку, матка с детьми ходит вокруг него и спрашивает: «Коршун, коршун, что делаешь?».
– Не слышу.
– Ну, завали тебя вовсе, – желает ему матка. И так до трех раз на вопрос «Что делаешь» – коршун отвечает «Не слышу». В четвертый раз на тот же вопрос он отвечает: Читать далее…
Выживание островков традиционной культуры в условиях современного глобализированного общества связано не только, да и не столько с сохранением историко-культурных мест и эксплуатацией их в туристическом бизнесе. На первое место должно быть поставлено сохранение ядра традиционной культуры в самом человеке. Здесь вопрос носит уже социально-психологический характер – как сделать выбор, а выбравши как следовать этому нелегкому пути, которому собственно не очень много предоставляется возможности в нашем постмодернистском мире. На первый взгляд, нет ни социальных ни бытовых условий для реализации себя как человека традиции, если, конечно, не включиться в тот же самый туристический бизнес и играть роль аборигена в историко-культурном заповеднике. Однако, памятуя о том, что в некотором количестве людей прочно сохраняется пласт этнического самосознания, связанный с поиском или знанием собственных корней, собственной культуры, можно рассчитывать на создание таковых культурных механизмов, которыми и являются шермиции – национальные казачьи игры. Читать далее…
На шермициях были казаки Уральско-Яицкого казачьего войска, Ростовского казачьего союза, станицы Темерницкой (Ростов-на-Дону), станицы Александровской, Волгограда, Вешенской, Уманской, Мечетинской, Зернограда, Московской казачьей общины и др. Всего около сотни человек.
Соревнования среди казачьих учебных учреждений. г.Зерноград
Стараниями родового Моргунова Олега Васильевича оживает работа в школах Зерноградского района по развитию компонентов традиционной казачьей культуры Дона, в образовательных учреждениях имеющих статус «казачьи». Трудно заставить работать на благо казачьего народа людей, которых ВКО ВВД наделило властными полномочиями, ведомые не могут быть ведущими. Поэтому эти соревнования прошли не благодаря, а вопреки общей установке городского атамана на бездеятельность, при личном энтузиазме и упорстве Моргунова.
8 октября 2010 года на базе Зерноградского детско-юношеского центра «Ермак» были организованы и проведены совместно с Федерацией казачьих воинских искусств «Задонщина» соревнования среди казачьих учебных учреждений по военной казачьей подготовке: рубке мишеней на полосе и фехтованию муляжами шашек. Допуск к соревнованиям участники получали после прохождения квалификационного отбора, где они должны были показать свои знания в технике владения шашкой в фехтовании и нанесению ударов, на основании положений «Устава строевой казачьей службы» 1899 года. Из 25 участников допуск к выполнению упражнений получили 12 учащихся. Квалификацию проводил представитель Федерации «Задонщина» Цыганенко Иван. Читать далее…
