Шермиции, Задонщина и Дикое Поле – Основные вопросы и ответы (F.A.Q.).

Георгиевские шермиции. Старочеркасск 15 мая 2010г.

1. Какова этимология слова «Шермиции»?

«Шермиции» («примерные бои, устраиваемые на праздниках», донск. Словарь Миртова) – традиционные игры донских казаков. В основу этих игр положены станичные домашние игры (шермиции), которые часто приурочивались к праздничным датам (Покров Пресвятой Богородицы, Святки, Масленица, Красная горка, Троица). Подобные состязания включали в себя скачки, джигитовку на коне, фланкировку оружием, рубку лозы, традиционные виды борьбы и кулачного боя. Варианты их несколько разнились от станицы к станице, однако в целом все эти виды обладали общими чертами. Эти черты обобщенно можно охарактеризовать как стилевые особенности воинского искусства донского казачества.

«Торжественные гульбы бывали по большим праздникам. В каждой станице были свои для этого дни. В Верхне-Курмоярской станице, например, общая гульба бывала на Троицын день и на масленицу. Соседние станицы при своих атаманах и стариках, со знаменами, съезжались верхом на рубеж с общественной водкой. На рубеже устраивали упражнения в джигитовке, стрельбе из ружья и лука, примерные бои, что называлось тогда ШЕРМИЦИЯМИ, и дрались на кулачках».

П.Н. Краснов. «Картины былого Тихого Дона», 1909 г.

2. Зачем нужны Шермиции? Могут ли фольклорные мероприятия что-то кардинально изменить в жизни казачьего народа?

Существует распространенный стереотип, согласно которому процесс, направленный на возрождение этнической и культурной самобытности народов может протекать только в плоскости политических структур, партий и движений. Мировая практика и история борьбы народов за сохранение своих традиций свидетельствует об обратном. Достаточно привести следующие яркие примеры:

Шотландия.

Главным «полигоном» формирования национального самосознания шотландцев изначально и были так называемые «Горские игры» – шотландские национальные игры. Без этой традиционной основы невозможно было бы даже представить себе любое политическое национальное движение современной Шотландии. Именно эти игры связаны с именем Уильяма Уолласа, и многочисленными национальными восстаниями, на которые горцы уходили прямо с игрового поля.

История:
Шотландцы мерялись своей силой друг с другом на так называемых Горских собраниях в течение многих веков. По традиции во время этих собраний вожди шотландских кланов выбирали себе личную охрану. Так, король Малькольм Синмор , который взошел на престол в 1057 году, заложил основы современных Шотландских Горских Спортивных Игр как состязания, демонстрировавшего силу своих солдат.

Прибалтика.
Элемент игровой состязательности всегда присутствовал и на традиционных песенных фестивалях в Прибалтике. Численность некоторых хоров достигала до 18 000 человек. Хоры состязались в пении народных песен прибалтийских народов (дайны).

История:
На певческом поле в Таллине, открытом в 1959 году, раз в пять лет проходит Всеэстонский праздник песни. На одном из них — фестивале «Песнь Эстонии», прошедшем 11 сентября 1988 года, собралось по версии СМИ около 300 000 эстонцев.

Спортивные состязания и национальные игры, связанные с традиционной воинской культурой, существуют в Японии, Индии и многих других странах, включая страны СНГ.

3. Каковы сегодня цели и задачи Федерации?

По-прежнему, целью Федерации является развитие, пропаганда и превращение в массовый вид спорта казачьих воинских традиций. Для этого первоочередной задачей является присвоение шермициям статуса национального вида спорта; пополнение шермиций конными состязаниями; возможное дополнение их рукопашными соревнованиями, регламентация правил для состязательных дисциплин, объединение всех энтузиастов, любителей и мастеров казачьих воинских традиций в рамках Федерации.

4. Почему надо объединяться в Федерацию?

К сожалению, воинские традиции казаков разобщены, разделены, полустерты в памяти, заменяются новоделами, неоязыческой мистикой и проч. С другой стороны, у нас есть реальный шанс дать старой традиции современное продолжение в виде народных игр, сохранить и канонизировать различные формы обращения с оружием.

5. Как соотносится современный спорт и казачья традиция?

Мы говорим о национальном виде спорта, который культивируется в рамках одной этнической группы…….

6. Как вступить в Федерацию? Что это дает?

Для вступления в Федерацию необходимо прислать заявку на адрес Дикого поля, изложить систему собственных занятий, количество людей участвующих в процессе изучения, какие источники используются для обучения тех или иных дисциплин, готовность участвовать в спортивных соревнованиях Федерации. Это дает возможность методической помощи со стороны Федерации, предоставление пособий, правил, требований оценки, занесения спортсменов в список участников Федерации, участие в шермициях, получение спортивных разрядов.

7. Получается, что шермиции – это путь к самостийности?

Шермиции – это путь к сохранению казачьих традиций и укреплению казачьей национальной солидарности. Вопрос самостийности не поднимается вообще, так как это не в нашей власти. Если государство является военно-политическим гарантом неприкосновенности и безопасности народов ее населяющих, вместе с их традициями и культурой, – то где мотив к самостийности?

8. Но почему все-таки шашка, пика и конь, – мы живем в мире, где войны ведутся другими средствами и методами?

Несмотря на весь военно-технический потенциал пост-современных войн, их ведут и участвуют в них люди. Традиционные казачьи воинские искусства формируют соответствующий психотип личности (агональный психотип). Воспитательные и инициальные практики в казачьей среде создавали тот уникальный характер, благодаря которому творились чудеса.

9. Так все-таки для вас казаки – народ или сословие?

Больше чем полтора века пошло с момента выхода работы Броневского (бегло-холопская теория) до наших дней. Несмотря на усиленную пропаганду этих взглядов, физическое уничтожение казаков и полное забвение, незыблемой в казачьей среде была, есть и будет следующая формула:

Казаки суть народ самобытный.
Казаки суть природные воины.
Казаки суть воины Христовы.

Любые интерпретации, любые попытки синтезировать эту формулу или исказить ее смысл, обречены на провал. Подобный синтез и переосмысление всегда порождают нечто третье, но к сущности казачества отношения не имеющее. И, как правило, нежизнеспособное. Всегда возникает вопрос: стоит ли тратить силы, средства и нервы на создание симулякров (симулякр – это изображение без оригинала, репрезентация чего-то, что на самом деле не существует)?

10. Я написал комментарий на один из материалов Дикого Поля. Почему он не появляется сразу? Нужна ли регистрация на сайте для того, чтобы комментировать, и если нет, то для чего тогда вообще нужна регистрация?

Каждый первый комментарий модерируется. Если он допущен, то в дальнейшем для ваших комментов модерация не понадобится. Чтобы комментировать, не надо регистрироваться, нужно просто вписать свой ник и адрес эл. почты, если есть желание.