Общая информация о празднике

Территория Республики Алтай богата памятниками истории и культуры, обладает уникальным наследием материальной и духовной культуры, выраженном в древних обычаях и обрядах местного населения. Здесь находятся десятки тысяч археологических и этнографических памятников. У народов населяющих республику имеется богатое фольклорное наследие.

Увлекательное зрелище представляют из себя праздники народов Республики Алтай, такие как межрегиональный народный праздник Эл-Ойын, Чага-Байрам, Jылгаяк и многие другие. На проводимых в Республике Алтай народных праздниках каждый район представляет свои таланты, достоинства, особенности. Туристы и гости праздника могут увидеть красочные исторические спектакли, повествующие о прошлом алтайцев (о героях сказаний, мифов, эпосов). В рамках праздника проходят концерты и конкурсы. Здесь можно приобрести предметы народных мастеров и ознакомиться с местными достопримечательностями.

Традиционным национальным праздником ойрот-алтайцев с участием всех живущих на Алтае народов и фольклорных групп является праздник «Эл-Ойын», то есть «всенародный праздник». Тысячи людей спешат летом в горы, чтобы вместе окунуться в стихию народного веселья. «Эл-Ойын» — кочующий праздник. В этом, наверное, сказывается дух предков, которые в давние, далекие годы не могли усидеть на одном месте, а предпочитали длинные переходы по насущным делам.

Вместе с этим праздником народ приобрел утерянные нравственные ценности. «Эл-Ойын» — это выступления разноязычных фольклорных групп всех диалектов народа. Прекрасные театрализованные представления на фоне природы дают эффект древности. Колорит национальных костюмов и рядами выстроенные ансамбли юрт и аилов, сочетается с гостеприимностью народа.

Национальные спортивные игры, где выступают борцы по «курешу», поднятие тяжестей, бег в гору, игра в национальные шахматы «шатра», игра плеткой «камчи» и другие, придают азарт и волнение радости празднику. Но самым прекрасным зрелищем на этих праздниках является конечно же конные виды спорта. Национальное родео «Эмдик уредиш» — это не только спорт, но и риск. Заключительное выступление спортсменов-конников на самых выносливых и быстроногих лошадях-аргымаках можно назвать кульминацией спортивного праздника, где победителя ждет ценный приз.

Привлекательность праздника доказывает постоянно увеличивающееся число его гостей — ближайшие регионы Алтайский край, Кемерово, Тува, Хакасия, дальние — Москва, Санкт-Петербург, а также гости из Монголии, Китая, Турции и других государств.

На Эл-Ойыне люди на время забывают повседневные заботы, просто расслабляются и отдыхают душой. Праздник позволяет погрузиться в атмосферу кочевого прошлого, вдохнуть тот воздух, которым дышали предки алтайцев, казахов и других народов Центральной Азии. Раз в два года от души повеселиться всей республикой — вполне реально. И не только повеселиться, но и ощутить себя чем-то большим, нежели просто населением, — единым народом с общим прошлым и надеждами на будущее.

История праздника Эл-Ойын

С 1988 г. в Республике Алтай раз в два года проводится праздник народных игр «Эл-Ойын» (в переводе с алтайского «всенародный праздник»). Проведение праздника стало возможным благодаря совместным усилиям Правительства Республики Алтай и общественных организаций. Неоценимо значение праздника в духовной и культурной жизни Республики, в укреплении и развитии национальных традиций. Он дает возможность почувствовать радость общения людям разных поколений, убеждений и национальностей.

Корни этих игр уходят во времена древних скифов и гуннов, кочевников тюркских каганатов. В период праздника в древности прекращались междоусобицы, а вчерашние противники становились участниками своеобразных «олимпийских игр» Центральной Азии. Эл-Ойын, возродившийся как культурно-спортивное мероприятие, в последние годы приобретает глубинный этнический смысл, символизирует возврат к нравственным ценностям предков.

Эл-Ойын — кочующий праздник. В этом, наверное, сказывается дух предков, которые в давние, далекие годы не могли усидеть на одном месте, а предпочитали кочевую жизнь. Каждый раз соревнования проводятся в разных селах Алтая.

Хозяевами праздника были:
1988 г. — село Ело Онгудайского района
1990 г. — село Шыргайты Шебалинского района
1993 г. — село Кырлык Усть-Канского района
1995 г. — село Улаган Улаганского района,
1996 г. — село Боочи Онгудайского района
1998 г. — село Корумду Усть-Коксинского района
2000 г. — село Кош-Агач Кош-Агачского района
2002 г. — село Катунь Чемальского района
2004 г. — село Кебезень Турочакского района

Всенародный праздник ойрот-алтайцев — Эл-Ойын с 2006 года навсегда возвращается на свою историческую родину, в Онгудайский район (в этом районе 250 лет назад 12 алтайских зайсанов /глав родов/ составили письмо императрице Елизавете с просьбой принять в подданство Российской империи малочисленный алтайский народ, которому тогда грозило полное уничтожение со стороны китайских захватчиков. 2 мая 1756 года вышел Указ Елизаветы Петровны, повелевшей «не отказать зенгорским зайсанам, желающим быть в подданстве ее императорского величества»).

На праздник собираются тысячи участников и зрителей со всего Алтая, специально на мероприятия прибывают делегации из Монголии, Тывы, Хакасии, Казахстана, съезжаются алтайцы из всех районов. Каждая делегация устраивает свой юрточный или палаточный городок.

В рамках праздника проводятся соревнования по борьбе Куреш, стрельбе из лука, конному и гиревому спорту, поднятию камней, соревнованию с плеткой — Камчи, набиванию очков ногами — Тебек, алтайским шашкам — Шатра, смотр конской упряжи и шорных изделий — Малчи мерген.

Устраиваются конкурсы, спортивные состязания, костюмированные шествия, выступления артистов, выставка-ярмарка ремесленных изделий, конкурс национального костюма.

Особый интерес на празднике представляет традиционная духовная культура алтайцев. Здесь бытуют архаические жанры фольклора и используются музыкальные инструменты, практически не испытавшие модернизации. Блистают своим талантами мастера горлового пения, сказители — кайчи, виртуозы игры на шаманском бубне, комысе или топшуре.

БОРЬБА «КУРЕШ»

Борьба «Куреш» проводится по правилам, утвержденным федерацией борьбы «Куреш», с выбыванием после двух поражений и рассеиванием сильнейших после жеребьевки. Соревнования личные, весовые категории: 52, 58, 66, 74, 82 и св. 82 кг. Взвешивание участников в день соревнований с 7-8 часов утра.

Время схватки 5 минут, при ничейном дается дополнительное время до выигрыша в захвате за кушаки

Победители в весовых категориях определяются согласно правил соревнований.

Борьба «Куреш» будет проходить на поляне размером 10×10 м. Форма одежды: мягкая обувь (борцовки), борцовское трико или плотные одноцветные шорты, кушак (красный, синий) и национальная одежда. При выходе на ковер национальную одежду может снять и отдать своему секунданту после приветствия со своим противником. Победа присуждается при четком касании земли любой частью тела или если один из борцов поднял своего противника выше пояса.

Возраст участников: допускаются участники не моложе 1987 г. рождения.

Абсолютное первенство проводится без учета весовых категорий и с выбыванием после первого поражения по принципу «3 точки касания», допускаются все желающие.

Личники к соревнованиям допускаются по допуску врача, до начала соревнований.

СТРЕЛЬБА ИЗ ЛУКА

Соревнования личные. В соревнованиях участвуют участники не зависимо от возраста. Участники соревнований выполняют следующие упражнения:

Стрельба по кеглям
мужчины: 40 метров — 10 стрел — 3 пробных
женщины: 30 метров — 10 стрел — 3 пробных

Стрельба по кеглям
мужчины: 30 метров — 10 стрел — 3 пробных
женщины: 20 метров — 10 стрел — 3 пробных

Личное первенство определяется по сумме очков, набранных при выполнении упражнений. Участники выступают в национальных костюмах.
Вид лука произвольный (спортивный или самодельный).

Стрельба по кеглям:
Соревнования проводятся на площадке размером не менее 50×100м. Огневой рубеж не меняется, меняется площадка мишеней.

Мишень:
На коврике размером 1,5 х 1,5м по средней линии собирается валик из 9 кеглей, средний кегль окрашивается в красный цвет и считается самой высокой по очкам -10 очков и соответственно в левую и правую сторону 8, 6, 4, 2 очка (2, 4, 6, 8, 10, 8, 6, 4, 2).
Главным условием является: выбитый за пределы коврика кегль.

Кегли:
Изготовленный из мягкого материала, цилиндр, диаметр размером 9 см. длина 14 см.

КОДУРГЕ ТАШ

Соревнования личные.
Возраст участников 1987г. и старше.

Для проведения соревнований должно быть пять камней круглой формы следующего веса:
80 — 90,
110 — 120,
130 — 140,
150 — 160,
170-180 кг. и круглый пень высотой не менее 100 см. диаметром не менее 70 см.

Боковая поверхность и срез пня должны быть ровной.
Каждый участник должен поднять и поставить камень на верхнюю поверхность среза пня.

Спортсмен- участник имеет право на три попытки для поднятия каждого камня.

Победителем считается спортсмен, поднявший камень на пень максимального веса с использованием наименьшего числа попыток. Участник имеет право пропустить подход к легким камням.

Общее время поднятия камня 5 минут, неуложившийся — считается попыткой.
Последующие места определяются таким же образом. (В зависимости поднятого веса, числа использованных попыток и собственного веса).

Запрещается при поднятии камня касаться боковой поверхности пня.

Т Е Б Е К (жестка) (игра в волан)

Соревнования личные. Набивание тебека ногами, подбрасывая вверх тебек. Изготовление тебека — отрезать с овчинной или козлиной шкуры отрезок, размером в диаметре до 5 см. не остригая при этом шерсть (чем длиннее и мягче шерсть, тем получается лучше тебек). К мездровой части кожи пришивается круглый сплющенный свинец.

Обувь произвольная.

1 упражнение: Набивание тебека одной ногой (левой или правой) подбрасывать вверх внутренней стороной стопы, не давая тебеку опуститься на пол. При этом бьющей ногой обязательно ступать на пол.

2 упражнение: Набивание тебека одной ногой при этом бьющей ногой ступать на пол нельзя.

3 упражнение: Набивание тебека обеими ногами попеременно.
Победитель определяется по наибольшему количеству очков, набитых в упражнениях.

Каждый участник соревнуется своим тебеком. Допускаются личники. На каждое упражнение дается 2 попытки В зачет принимается лучшая попытка.

АЛТАЙ ШАТРА

Соревнования проводятся среди мужчин и женщин (2муж, 2жен.).
Соревнование проводятся по швейцарской системе 7 туров.
Личные места определяются по наибольшей сумме очков, набранных участников.

За победу дается 1 очко, за ничью 0.5 очка, поражение 0.
В случае равенства очков в силу вступает коэффициент Бухольца.

КАМЧИ

Соревнования с плеткой: Соревнования личные.

1 упражнение: Сбивание 12-ти баклушек на скорость. Расстояние до баклушек по длине плетки, между баклушами 10-12 см. Ставятся в один ряд по горизонтали.

УСЛОВИЯ ВЫПОЛНЕНИЯ:

Секундомер включается после того, как участник плеткой произвел хлопок. Сбивать только по одной баклушке (можно не по порядку). Секундомер выключается после произведения хлопка плеткой после того как сбита последняя баклушка. Дается 3 попытки.

2 упражнение: Баклуши расставляются по вертикали, выполняются личной
плеткой. Расстояние между баклушами 10-12 см. Победитель определяется по сумме лучших мест в двух упражнениях, при равенстве сумм среди участников производится перебивка.

Допускаются личники и все желающие. Абсолютное первенство проводится по решению судейской коллегии. Каждый участник по камчи выступает со своей плеткой.

Длина плетки должна быть не менее 2,5 метров до ручки.

КОННЫЙ СПОРТ

1. «АТ-ЧАБЫШ» (гладкие скачки)

Соревнования личные.

Перед началом соревнований проводится парад участников соревнований. Район выставляет 6 лошадей, за дополнительно выставленных лошадей берется стартовый взнос 100 руб.

Гладкие ипподромные скачки на 1600м.3200м.4800м. Проводится коммерческая скачка 12000м. В заявке указывается возраст, масть, кличка лошади Ф.И.О. наездника. Допускаются личники, стартовый взнос для личников 50 руб. каждого участника, используется для награждения чемпионов и призеров. Проводятся соревнования гонка рысаков на качалках на дистанции — 1600м. лошади 2-х летки 1200м., соревнования иноходцев дистанции 1600м

1. Формирование команд.

Каждый район представляет команду, состоящую из 10 лошадей (плюс 2 запасных). Команда заявляет поименный список участников накануне дня соревнований мандатной комиссии. Изменения в списке возможны только по ветеринарным причинам или по неприбытию. Кроме заявленных лошадей в командном первенстве, каждая команда может заявить участников вне зачета, в этом случае она вносит стартовый взнос в размере 100 рублей.

На лошадей должны быть предоставлены документы, подтверждающие ее возраст, происхождение и владельца.

Лошади должны быть здоровы. Лошади с явной хромотой до соревнований не допускаются.

Ответственность за здоровье и жизнь спортсменов принимает на себя руководство соответствующей команды.

Все участвующие в соревнованиях спортсмены должны предъявить страховой полис от несчастного случая или оформить его при проведении мандатной комиссии.

Без предъявления страхового полиса от несчастного случая спортсмен до соревнований не допускается.

2. Мандатная комиссия.

Мандатная комиссия состоит из судейской коллегии, ветеринарных и медицинских работников, а также представителей команд.

Мандатная комиссия работает накануне дня соревнований. В ее компетенцию входит проверка документов спортсменов, лошадей, исключение из участия спортсмена или лошади по любой веской причине, составление заездов и скачек, жеребьевка стартовых номеров.

3. Судейская коллегия.

Судейская коллегия состоит из:
1.Главного судьи по конному спорту,
2.Заместителя Главного судьи,
3.Главного секретаря,
4.судей,
5.стартера,
6.секундометриста на электронном секундомере.
7.ветеринарного врача

Судейская коллегия отвечает за правильность определения победителей и призеров, фиксацию показанного времени, ведение протоколов.

Все претензии по прошедшему заезду или скачке заявляются судейской коллегией официальным представителем команды не позднее чем через 10 минут после финиша. По истечении 10 минут после финиша претензии не принимаются.

Судейская коллегия доводит до сведения участников основные правила проведения заездов и скачек, правила старта, поведения на дистанции и финиша. Все претензии, дисквалификации и нарушения судейская коллегия фиксирует на основании «Правил испытаний племенных лошадей рысистых и верховых пород Российской Федерации».

ТОНЖАН ДЬЮГЮРИШ (бег тонжанов)

Условия выполнения:

Один человек садит другого себе на спину и образованные таким путем пары всадников и наездников соревнуются с целью быстрее достичь вершины холма и горки, спускаются вниз до места старта меняются местами и делают второй круг. Расстояние до вершины 50м. Забеги предварительные и финальные. Состав команды 2 пары (4 чел.) Участники должны быть в национальной одежде.

ГИРЕВОЙ СПОРТ

Весовые категории до 60 кг, 65кг, 70кг, 75кг, 80 кг, 90 кг., и св.90 кг. Соревнования проводятся по двум упражнениям (рывок, толчок) с гирями 32 кг. На выполнения упражнения участнику дается время 10 мин.

1. Рывок гири одной рукой. За каждый правильно выполненный рывок (запрещается опускать гирю на грудь) участнику начисляется одно очко. Рывок выполняется поочередно правой и левой руками без перерыва для отдыха. Перехват должен производится без касания гирей помоста.

2. Толчок двух гирь двумя руками. За каждый правильно выполненный толчок участнику начисляется 2 очка. Места участников определяются по наибольшей сумме очков, набранных в двух упражнениях.

В случае равенства очков лучшее место присуждается участнику имеющему меньший собственный вес. В случае равенства этих показателей тому, кто показал лучший результат в толчке двух гирь. Первенство определяется по сумме двух упражнений. Возраст участников с 1987 года рождения и старше.

ЛАЗАНИЕ НА КЕДР

Условия выполнения:
Состав команды 2 мужчин.

По команде судьи «Марш», участник бежит 20 метров до кедра, поднимается по кедру до красного флажка и поднимает флажок над головой. В это время судья -хронометрист останавливает секундомер. Победитель определяется по лучшему результату. При условии если участники показали одинаковое время, судейская коллегия проводит финал «А», между 2 -3 участниками, для определения победителя. Участники должны быть в национальной одежде.

Расстояние от земли до флажка на кедре 10м

Возраст участников с 1987 года рождения и старше.

«ТОКПОК ЧАЧАРЫ» (метание булавы)

Этот вид напоминает метание молота. Но только вместо молота метают деревянный «чокпор» (булавы)

Булава изготовляется из лиственницы, длиной до одного метра, весом до 10 килограммов — мужская булава, до 5 килограммов — женская булава. Конец булавы округлен (как большой шар), ручка диаметром 5-6 см.

Соревнования проводятся среди женщин и мужчин отдельно.

Процесс метания происходит в круге, очерченном на земле сплошной линией, или на специальной площадке для метания молота или ядра.

Диаметр круга для метания булавы не менее двух метров. Хват булавы одной или двумя руками. Метать можно с места или вращаясь, но не переступая за черту круга.

На выполнение упражнения дается три попытки. Победитель определяется по дальности броска.

Правила игры в айданы (айданчики, альчики) разнились поэтому предлагаем к вашему вниманию подборку из разных источников, воспоминаний.

По сообщению Миртова: “Айданчик маленькая плоская кость из колена задней ноги барана, употребляемой детьми для игры, называемой “в айданчики” – самая любимая на Дону игра. Также айдан или гайдан. Чик, Бук, Тала, Арца – четыре различные стороны айдана”.

Айданы – костяшки из колен овцы, квадратные косточки. Ставить их нужно рядком на кон – в прямоугольник, начерченный на земле и сбивать с расстояния 10 шагов байбаком – самой крупной косточкой. Если байбак после удара становится на бок это арцо, можно повторить удар с меньшего расстояния (оттуда где выпало арцо). Если умеешь арчить, то просто бросаешь байбак к кону, а затем сбиваешь все айданы.

“Тала”- положение гайдан стоит на ребре вогнутая часть сверху.
“Арца”-положение гайдан стоит на ребре выпуклая часть к верху.
“Чик”- положение гайдан лежит вогнутой частью в верх.
“Бук”- положение гайдан лежит выпуклой часть в верх.
“Бита”- гайдан сверлили и заливали свинцом для тяжести и кажется красили в красный цвет.

Асык – игральная кость; путовые суставы (надкопытные кости) мелкого рогатого скота (бараньей ноги).
В игре Асычки есть несколько видов этих костей, перечислю по возрастающей в значимости: замухрышки – старые или стёртые от асфальт асыки; простушки – рядовые асыки; сыромяски – свежие сырые асыки на которых еще остались маленькие кусочки мяса ( за одну сыромяску можно было получить 2 простушки); лобаны – асыки-биты. Лобаны это козырные асыки которыми выбивался кон, лобаны больше простушек и тяжелей, их раскрашивали разными цветами (лаком для ногтей, зелёнкой, марганцовкой и др.) предавая им значимость, еще лобаны рассверливали и заливали в них свинец чтоб они были еще тяжелей и при чиканье вставали на определённую сторону.

Три лаптя.
На кон (черта, на которую вряд ставят асыки) ставятся по одному мослу от каждого участника. В обе стороны от кона на расстоянии 3-х метров чертились линии от которых игроки били по кону. Далее определяется очерёдность каждого игрока, игроки с высоты бедра сбрасывали свои лобаны на землю. Это называлось «Чикаться». Если лобан вставал в положение «Алчи» или «Тава» , то у игрока было право первого удара ( если у нескольких игроков выпало одинаковое положение то они уже чикались между собой),и если во время игры лобан был в положении Алчи то давалось право на повторный удар. Ценность положения асычки определялась следующим образом:1. Алчи.2. Тава. 3. Пука. 4. Чика. А последний игрок не учувствовал в выбивании, а ставил свой лобан на кон. Следуя очерёдности игроки были по кону, когда игрок попадал в кон и выбивал кости то мерилось расстояние выбивших костей и если расстояние между бывишвей кости и кона было больше 3 лаптей игрока игрок забирал выбивший асык. А если игрок выбивает лобан последнего игрока на 3 лаптя, то он забирает весь кон. И так игроки кидают 3 раза по очереди. В конце, когда игроки выполнили свои 3 попытки и на кону остались асычки то последний игрок, который не бил забирает себе весь оставшийся кон.

Игра круг

Тоже чертился кон но только вокруг кона чертился еще круг диаметром 2 метра, а от круга на расстоянии 2-5 метров чертилась линия от куда начинали бить по кону игроки.
Очередность тоже определялась чиканьем своих лобанов. Игроки били по кону от линии пока кто то не попадет в кон. Если выбитая асычка вылетала за предел круга то игрок забирал её себе и имел право ещё раз бить но ужи от линии круга. В случае промаха бил следующий игрок. И так пока на коне не останется не единого мосла.

Игра Алче.

Тут совсем просто, на кон ставились асычки и очерёдность игроков определялась тем, что игроки кидали в сторону от кона свои лобаны и чей лобан дальше тот и бьёт первый. В этой игре чтоб забрать себе выбившую асычку надо было выбить её от кона, либо на один лапоть, либо на три, об этом договаривались перед игрой.

У каждого был свой ритуал перед ударом по кону, кто то бил свой лобан о свободный мосол, кто то шептал заклинание, а кто вообще целовал его.

Взято отсюда http://www.yaplakal.com/forum2/topic270554.html

Из книги А. Терещенко Быт русского народа.

БАБКИ

Они готовятся из подкопытной кости и составляют некоторым образом промысел мальчиков. Сначала обваривают в горячей воде и потом выбирают самую большую и тяжелую кость для битки, которую охотники наливают свинцом. Каждый игрок ставит несколько пар своих бабок на ровном месте в один ряд; стоящие попарно бабки называются гнездом, а все гнездо коном. Кому начинать бить, бросают из-за кона битки; чей упадет дальше, тому начинать. Сбивший несколько гнезд получает все себе; не попавший теряет свой выигрыш.
Игра в бабки имеет свои особые названия: кон за кон, плоцка, кудачек у кону, станка и городок. Кто в игре кол за кон сшибет крайние бабки, тот их выигрывает. В плоцке должно целить в одну из сторон: в правую или в левую. В кудачке надобно иметь особую ловкость, чтобы не зашибить своим битком чужого. В стенке бросают об стенку бабками, и чья ляжет ближе к другой, тот выигрывает, В коне ставят по шести бабок, и кто собьет все, тому достается вся шестерня. На все эти игры находятся многообразные правила и условия, так что если бы кто захотел утверждать, что они имеют общие и положительные, тому представились бы одни возражения, потому что не везде играют одинаково и нет положительных правил: более зависит от местности и нововведений самих игроков.
Игра в бабки собственно есть греческая и называлась астрагалос. От греков она распространилась по Европе, а русские так ее усвоили, что она поныне составляет первое удовольствие мальчиков, и нет уголка во всей России, где бы не играли в нее. Должно заметить, что в бабки любили играть татары Золотой Орды. При разрытии местности Сарая находили во множестве коньки и альчики (бабки из-под колен овец), которые были очень хорошо обделаны. Иногда случалось видеть по нескольку десятков, сложенных вместе.
Разнообразие игры в бабки, называемой в Калужской губернии ладышками, можно видеть из трех ее изменений: плоцка, жог и кон за кон.
Выбирают ровное место, проводят на нем черту для кона и черту, из-за которой должно бить и гонять битой. Эти биты бывают простые бабки, свинчатки (налитые свинцом), чугунки и медянки (чугунные и медные бабки). Каждый за свою биту должен ставить на кон пару бабок, называемых гнездом. Уставивши кон, сбирают все биты и бросают их на землю. Которого бита ляжет далее всех, и при том плойкою (на левый бок), тот имеет право прежде всех гонять и бить, за ним по порядку прочие; после них жоги и нички. Жоги – коих биты легли прямо на нижнюю сторону, а нички – на верхний бок или правую сторону, но нички уже бьют с левой руки. Сшибаемые бабки кладут в свою козну, т. е. в карман, шапку, мешочек и за пазуху. Если с кона не все сшиблены бабки, то продолжают сбивать их по согласию или еще прибавляют к гнезду бабки.

В жог так же играют, как в плоцку. Разница та, что здесь гоняет и бьет прежде тот, у кого бита легла жогом, за ним плоцка, а последний уже ничка.
Уставивши кон, отходят на довольно большое пространство; отсюда начинают забивать битами, это значит, чтобы бита непременно перебутела (перелетела) через кон. В про-тивном случае берут пару ладышек, поставленных за биту. Этот промах поправляется постановлением другой пары биток, что называется уже посолить или наварить. После забоя бьют за коном. Сбитые бабки берут себе, которые продают потом или меняют на какие-нибудь вещи.
Играют еще бабками в пристенок. Ударяют бабкою о стену, ворота или камень, а вслед за ними чокаются бабками. Это значит, чтобы бабка дотронулась до чьей-нибудь или находилась на расстоянии от нее на пядь. Тогда это называется спядил игрок, который получает чокнувшиеся, или спядившиеся, бабки.

АЛЬЧИК

Эта игра татарская и есть та же самая, что бабки. Ставят в кружок попарно бабки, которые приготовят из-под колен овец. Сначала конаются (меряются на палке): чья рука наверху, тому бить прежде всех, а прочим по своему порядку. Играющие имеют нарочно сделанные из свинца битки, называемые альчиками, которые бывают поболее обыкновенной бабки. Бьют на одномерное расстояние. Альчик держат в правой руке между двумя пальцами: мизинцем и большим. Альчиком не бросают, но щелкают в коньки: кто собьет, тот получает их. За первым игроком следуют другие по порядку, с той уже разницею, чей альчик упал далее, тому бить прежде. Играют в альчики еще иначе. Каждый из играющих ставит пару коньков подле проведенной черты, и этот ряд коньков называется казною. Потом бросают битою из-за козны: чья бита ляжет, тот лишается права бить; но если биты станут олвцаром (неровным боком) или тангешом (ровным боком), то бить прежде тому, у кого олвцар. Бьют же козну на ступень от нее, щелкая тремя первыми пальцами. Сбивший ряд козны получает ее.

Вот тебе подаруночек – збаю приччу-сказоньку, надеюся сярдцем-то услыш-чай:

Жил да во чомном да во лясу – аганёк,эдак не бальшой аганёчек-та. И быв он для ёдних свётел – так мо свят яго и путю укажеть, и тьму схгонить, жить-та нестршна сразуть, да иттить лехгча коли знашь чё не заплуташь. А для друхгих он быв красен – так-мо схгреть мохг, да и силу унутря подымал чёб шахгать по путю ляхго была и в сярдце вясёлу нотку здаривал, да на ём на красненькам аганьке-та не токмо абахгреться но и зхготовить пишшу можна была. А ихгде абахгрет да и накормлен щеловек есть то и щаслив порою быват.

А для иных аганёк-та тот и бел быв – думкой добрай здаривал не ярким святлом-то Вечъность высвятивал а так напутствянно мяхго… Но была над энтим аганьком-то асобливость – живасть-та яхго с руц тяпла в ладошах Вышняхго давалася. А чёб он быв и святёл и красен да бел, нужна яму дыхания и не аднахго уста а двух зараз. Устанять адни, друхги туть подмохгнуть,а уж коли савместна так на то тады така СИЛА!

Но няубяряхгли уста савместнасть и кажныя из них сказилися. Адни-мол саваё-то я дела делаю ,пощто буду стратить уста-то чёб инаму святло-красно да бяло с аганьком-та энтим была, а по мне тако и мячту савою не сбуду, а друхгой-та от адинокости устами совсем обвятшал, посядел и ня махгёть уж дути.А аганёчек-та наш от святла-красна-белахго к сирени во цвяту стал схож а апосля стямнел и в чижолу чярноту свратился…но и энта непоследня слова. Ня долхгачарна хголовешка астаялася  медлянна-медлянна, а и сера стала.

Подул ветярь сбоку и апракинулася-та хголовешка-та пеплам и нету-ти.Больна стала устам ай-да и поздна мысля кольнула – надысь блажно быти чёб дышать-та дыханиям лехгче совместна  а не по аднаму – и силу жизни спроста держати и не толька держати но и передавати и не проста передавати но и ВОЗРАСТАТИ !!!

Ю.М.Милекесов

Притча под Покров Пресвятой Богородицы

когда ночь без сна…

Почему у казаков принято говорить «играть» песню, – понимают многие. А вот какие песни казаки не играли, а «пели», сегодня мало кто знает. «Пением» называлось то, что исполнялось во время богослужений. Речь идет о традиционном церковном, знаменном пении в крюковой нотации. (Прошу не путать с современным партесным церковным пением). Данный вид богослужебного пения, является преемником не только раннехристианской певческой  традиции, он содержит в себе древнейшую песенную эстетику. В знаменном распеве, как в мелодической сокровищнице, хранятся тысячи интонационных оборотов, которые мы сегодня слышим в протяжных казачьих песнях, былинах и духовных стихах. Поэтому полноценное изучение казачьего певческого фольклора невозможно без обращения к крюковому пению.

Конечно, исполнение знаменного распева, равно как и протяжных исторических песен, не вызывает бурного восторга у современных казаков. В репертуаре фольклорных коллективов нечасто услышишь старинные распевы. Публике нужны песни «позабористее», да «почастее». И, очевидно, что это проблема не только песенной традиции, не только фольклора. Это вообще проблема короткой родовой памяти и верхоглядного толкования казачества. Но благородные народы обязаны знать вековые, исконные традиции, уметь отделять существенное от второстепенного.

Вне всякого сомнения, знаменное пение, как неотъемлемый элемент исконной казачьей духовной традиции должно изучаться способными к пению казаками и казачками. В Волгограде три года существует Певческая Школа «Глаголь», где происходит очное обучение знаменному пению. В феврале месяце будет проходить запись в новую группу.

http://znamglagol.ru/

pohodchurch@yandex.ru

Кроме того, обучение может быть и дистанционным по индивидуальной программе. Для этого нужно присоединиться к соответствующим сообществам в удобной социальной сети:

http://vk.com/glagolrimaverbum

https://www.facebook.com/groups/glagol.verbum/

http://www.odnoklassniki.ru/#/group/54068227866646

Занятия проводит уставщик Походной Казачьей Церкви Дионисий Белицкий.

Еще объявление. 18 февраля в 16.00 в здании библиотеки им. Горького (г. Волгоград) состоится лекция о Знаменном пении.

http://theoryandpractice.ru/seminars/24533-znamennyy-raspev-melodicheskiy-shedevr-srednevekovoy-rusi-18-2

http://vk.com/event35058483

Вчера провели семинар для казаков своего юрта и приглашенных из Зимовниковского юрта. Прибыли представители не всех казачьих обществ юрта. Из 7 обществ приехали только из 3, и собрались казаки нашего хутора. Добровольское КО пос. Солнечный прибыло 4казака, х. Рябичи – 5 казаков, из них четверо школьного возраста, ст. Дубенцы-5
казаков и Зимовниковский юрт 15 казаков почти все школьного возраста.От х. Потапова было 9 казаков и наша команда в не полном составе в количестве 8 человек.

Проводили семинар на базе Потаповской средней школы.Семинар начали с молитвы, прочел ее Николай Арьков. За молитвой был исполнен гимн донских казаков, исполнял гимн наш хуторской казачий хор. Сыграли несколько песен, сын Чернышева под одну из песен вышел танцыватьс двумя шашками ( жалкую что не успел снять на камеру). Когда хор заиграл ” Мы донские казаки” Илья Маркин и Иван Романчук вышли с шашками на танец (видео есть).

Затем выступил первый товарищ атамана юрта Войтов А.В. с приветственым словом к участникам семинара. Разделив казаков на две группы мы с Николаем Скакуновым преступили к главному ради чего собрались. Н. Скакунов взяв одну группу рассказывал о
пике, я о шашке расказывал другой. Прослушав короткую лекцию о холодном оружие, казаки и казачата потренировались во владении им. Затем группы поменялись местами.

Следующим этапом было рубка лозы и фехтование на шашке.Эти же группы казаков в то же последовательности прошли зти дисциплины. Н. Скакунов проводил занятия по рубке лозы во дворе школы, я занимался фехтованием. В заключении Н.Арьков рассказал и продемонстрировал борьбу на ломка.

Положение
о проведении VI Всероссийских традиционных  игр казаков   шермиций посвященных великомученику Святому Победоносцу Георгию
в станице Старочеркасской 12 мая 2012 года

1. ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ Настоящее положение определяет порядок проведения традиционных игр и состязаний казаков – шермиций, которые являются составной частью исконных забав, этнокультурных обрядов и традиционных праздников казаков Дона.
2. ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ СОРЕВНОВАНИЙ.
Целью шермиций является сохранение этнокультурных особенностей казаков Дона, Кубани, Урала, Терека. Задачами игр выступают: развитие и популяризация традиционной воинской культуры казаков; воспитание подрастающего поколения на этнокультурных ценностях казачьей воинской культуры; проверка знаний, умений и навыков, связанных с казачьей воинской культурой; развитие шермиций как этноспорта казаков в местах их традиционного проживания; развитие традиционных форм работы с холодным оружием, как важнейшим элементом культуры народов Дона, Кубани и Север-ного Кавказа.
3.Руководство проведением соревнований.
Руководство подготовкой и проведением шермиций осуществляет оргкомитет, утвержденный распоряжением Председателя Совета Федерации казачьих воинских искусств «Задонщина», являющейся региональным отделением Федерации исконных забав и этноспорта России. Судейская бригада назначается Оргкомитетом шермиций.
4. СТАТУС СОРЕВНОВАНИЙ – VI Всероссийские традиционные казачьи игры – шермиции.
5. УЧАСТНИКИ СОРЕВНОВАНИЙ
В шермициях принимают участие на добровольной основе представители казачьих об-щин, обществ, землячеств, воспитанники казачьих учебных заведений. От организаций, обществ и землячеств участников должно быть не более 2 в каждой возрастной категории.
6. ВРЕМЯ И МЕСТО ПРОВЕДЕНИЯ СОРЕВНОВАНИЙ – шермиции пройдут в станице Старочеркасской на территории  (уточняется) 12 мая 2012 года.
7. ХАРАКТЕР И УСЛОВИЯ ПРОВЕДЕНИЯ СОРЕВНОВАНИЙ. Соревнования носят личный характер, в которых учитываются результаты отдельных спортсменов. При наличии команды с участниками от всех возрастных группах – учитываются результаты команды, как суммы призовых мест занявших отдельными участниками.  Условия прове-дения – полевые под открытым небом.
8. ВИДЫ СОРЕВНОВАНИЙ ВХОДЯЩИХ В ШЕРМИЦИИ (перечисляются в по-рядке проведения).
1) Словесность – для казачат до 10 лет является основным состязанием, для остальных возрастных групп это зачетное теоретическое и зачетное практическое задание на знание обычаев, обрядов, песен, танцев казаков, а также казачьего оружия и умения им владеть.
2) Фехтование на шашках;
3) Фехтование на пиках;
4) Рубка полосы мишеней;
5) Рубка одиночных мишеней.
6) Борьба на ломка.
9. КРАТКИЕ ПРАВИЛА СОРЕВНОВАНИЙ И СУДЕЙСТВО.
I. Общие положения. Настоящие правила регулируют порядок проведения соревнований по шермициям, связанным с владением холодным оружием. Основная идея и принципы соревнований не могут выходить за рамки национальной традиции.
1. Костюм и экипировка участника. К участию в шермициях могут быть допущены казаки только в традиционной казачьей одежде. Под которой понимается: шарова-ры, сапоги или наговицы с чириками; рубаха (гимнастерка, бешмет, косоворотка); на го-лове папаха, кубанка, фуражка. В качестве верхней одежды чекмень, черкеска, архалук.
2. Допуск участников к соревнованиям и словесность*.
Заявка организации на участие ее членов в соревнованиях оформляется по установлен-ной форме 1 (Приложение 1) с обязательным наличием заверенных печатями подписей: руководителя организации (атаманами юртовых, станичных обществ, землячеств, руководителями учебных заведений), врача. Индивидуальные участники заполняют форму 2 (Приложение 2). Допуск участников осуществляет Совет старейшин шермиций, который проверяет заявки и документы участников на соответствие требованиям положения, про-водит словесность, включающую в себя практическую и теоретическую часть.
Казак, не сдавший зачет к соревнованиям не допускается.
* Словесность включает в себя знание своих родовых корней, воинских обычаев и об-рядов казаков; умений танцевать и играть казачьи песни (список вопросов прилагается), а также знание ТТХ казачьего оружия и умение им владеть.
3. Возрастные группы и весовые категории участников
1. Соревнования в дисциплинах фехтование на шашках, фехтование на пиках, фланки-ровка шашкой, рубка мишеней в пешем строю проводятся в возрастных категориях:
А) Подготовительный разряд: 6-9 лет*;
Б) казачата 10 12 лет;
В) казачата 13 14 лет
В) кужата 15 17 лет;
Г) молодики 18–20 лет;
Д) казаки 21-40 лет;
Е) старики старше 41 года**.
2. Весовые категории во всех возрастных группах отсутствуют.
*Казаки подготовительного разряда соревнуются в вопросах словесности и рубки шашкой 1 лозы толщиной до 10 мм. Судейство осуществляет Совет старейшин шермиций. Участники награждаются поощрительными призами.
** Участники групп Б, В, Г, Д состязаются во всех дисциплинах. Старики состязают-ся в рубке и фехтовании на шашках и пиках. Участники награждаются почетными призами.
4. Обязанности и права участников: Участник обязан:
а) строго соблюдать Устав, правила, положения, программу соревнований, традиции и обычаи казачества;
б) выполнять требования судей;
в) быть корректным по отношению ко всем участникам, судьям, лицам, проводящим и обслуживающим соревнования, а также по отношению к зрителям;
г) выступать в опрятном казачьем национальном костюме;
д) При фехтовании: салют оружием, при попадании – поднимание руки, как признание удара.
Участник имеет право:
а) обращаться к судьям через представителя команды или главу своей общины;
б) отказаться от дальнейшего участия в соревнованиях;
в) своевременно получать необходимую информацию о ходе соревнований: составе пар, изменениях в программе соревнований.
5. Представители (гулебный атаман). Посредником между судьями и участниками, является гулебный атаман, который выставляет участника (или участников) и регистрируется секретарем и заверяется главным судьёй соревнований. Представитель несет ответственность за дисциплину участников команды и обеспечивает своевременную явку их на соревнования. Представителю запрещается вмешиваться в распоряжение судей и лиц, проводящих соревнования. Представитель во время поединка находится на специально отведенном месте возле бойного места и помогает выступающему казаку. Представитель не может быть одновременно судьей данных соревнований. Представитель команды, во время поединка, в случае необходимости, приводит экипировку казаков в порядок.
I. Порядок и правила проведения соревнований:
1. Фехтование на шашках.
Оружие для боя бывает двух типов: детское и взрослое с тактико-техническими характеристиками определенными Правилами шермиций. Все клинки могут быть как прямые, так и искривленные в зависимости от предпочтения участника. Допуск оружия к соревнованиям осуществляет Техническая комиссия. В качестве элементов защиты используется маска для фехтования на шашках, перчатки, бандаж.
Поединок: бой проходит на бойном месте круглой формы диаметром 6 метров, с полосой безопасности в 3 метра. В начале боя бойцы располагаются на границе бойного места, судья площадки между ними в центре площадки. По команде «Бой!» бойцы начинают сближение с границы площадки. Во время боя они стараются нанести удар в любую часть тела кроме запрещенной зоны (таковой считается область таза, пах и внутренняя часть бедра). Защищать себя они могут как подставкой или отбивом оружия, так и движением корпуса. Во время боя нельзя падать на землю и выпускать оружия из рук, но можно пе-рехватывать оружие из одной руки в другую, а невооруженной рукой совершать защит-ные движения при близкой дистанции, отводя кисть противника влево или вправо, но если вместо кисти рука коснется оружия, засчитывается удар. После получения удара, один из бойцов поднимает вверх свободную руку, предлагая судьям оценить попадание. Засчитывается удар точный, акцентированный, нанесенный боевой частью клинка. Также засчитывается режущий удар, нанесенный из положения ближней дистанции, когда клинок большей своей частью проводится по телу противника. По остановке боя судьей бойного места, остальные судьи должны сразу оценить результат схватки, а судья-писарь занесет его в протокол. Бой продолжается до 3 ударов. Одновременных атак нет. При трехкратном повторении одновременной атаки обоим бойцам засчитывается поражение. Участнику засчитывается поражение ввиду неявки на бойное место, если фамилия участника вызывалась 1 раз заранее до боя (приготовиться) и 2 раза вызывалась к бою. Время ожидания не более 2-х минут.
2. Фехтование на пиках.
Фехтование на пиках оружием, напоминающим дротик. В качестве защиты используется протектор для тела и маска для фехтования. Поединок: Бой пики против пики. Фехтуя пикой, боец держит оружие в двух руках. Пытается получить три очка за поединок. Допускается при уколах наносить удар одной рукой. Удары и толчки запрещены. Защищаться можно уклоном корпуса и отбивом оружия. Отбивать рукой боевой конец пики одной рукой нельзя. Судейство организуется так же как и при бое на шашках.
3. Рубка полосы*.
Состязание состоит из рубки на бегу. Казаки направляется к полосе для рубки и уколов на бегу. Цели располагаются двумя параллельными линиями – в трех шагах одна от другой – в шахматном порядке. Мишенями служат лозы и одна бутылка с водой на подставке для горизонтального удара направо. На лозе обозначается метка для удара – вершок от верх-него конца лозы. Длина лозы должна быть в пределах – не менее 50 см. и не более 130 см. Участники подходят к двум параллельным полосам длиной 30 метров и располагаются с шашкой на плече на боевой черте. По команде «Готовсь!» Бойцы поднимают шашку вверх и по команде «Руби!» начинают проходить на бегу полосу. По пересечении ими боевой черты на выходе судья фиксирует время одного и другого, которое заносится в протокол. Судья бойного места проходит по полосе, считая только правильно срубленные мишени на «0». Побеждает тот, кто срубит больше мишеней. При одинаковом количестве срубленных мишеней учитывается время. Побеждает тот, кто пробежал быстрее. Запрещено передвигаться неторопливым шагом по площадке. Участник должен только бежать.
* лозу (двадцать лоз диаметром 1-1,5 см. на команду) и пластиковую бутылку из расчета на одного человека команда привозит с собой.
4. Рубка одиночной мишени.
Рубка одиночной мишени заключается в состязании участников в рубке – тяжелой для удара мишени. Рубка состоит из трех упражнений, на выполнение каждого дается три по-пытки. За каждое правильно выполненное упражнение присуждается 1 балл.
Упражнение 1. Выполняется без примерки шашкой. Необходимо срубить две связки ло-зы, толщиной 1,5 вершка, находящихся слева и справа от участника. По команде «Руби!» участник подходит к мишеням и наносит два удара по меткам. Оценивается правильность удара. При срубании на «0» обоих мишеней участник получает 1 балл.
Упражнение 2. Необходимо подбрасывая левой рукой картофелину диаметром 7 – 7 см., правой рукой выхватить шашку и разрубить ее. При попадании и разрубании присваивается 1 балл.
Упражнение 3. Необходимо разрубить подвешенную капроновую веревку толщиной 5 мм. и висящую в свободном положении.
За упражнение в целом можно получить три балла.
5. «Борьба на ломка».
Задачей бойцов является победа над противником броском (сваливанием, сбиванием, подламыванием).
Ход и продолжительность схватки. Борьба начинается по команде «Бой!», а по команде «Стой!» завершается. Борьба начинается в центре круга с обоюдного двойного захвата за пояса. Из данного положения борцы могут переходить на любой вольный захват, при этом допускается бросать одну руку, а вторую держать на поясе обязательно. Борьба проходит в стойке. Продолжительность поединка 3 минуты чистого времени. Запрещенные технические действия: – воздействие на коленный сустав не в плоскости его естественного сгибания; – бросок через грудь прогибом. Победа присуждается если – противник коснулся третьей точкой; – за выход за границу площадки; – отказ от поединка; – за получение 2-х замечаний; – если один из бойцов бросил захват пояса двумя руками, ему присуждается поражение. Участнику засчитывается поражение ввиду неявки на бойное место если фамилия участника вызывалась 1 раз заранее до боя (приготовиться) и 2 раза вызывалась к бою. Время ожидания не более 2-х минут.
III. Организаторы соревнований, условия приёма, размещение, награждение.
Организаторами соревнований являются казаки регионального отделения МРОО Феде-рации исконных забав и этноспорта (Гос. рег. номер №117799027312) РОО Федерация шермиций «Задонщина», при участии Департамента образования казачьих учебных заведений ВКО ВВД при администрации Ростовской области.
Каждый участник соревнований должен иметь при себе документ, удостоверяющий личность, полис медицинского страхования и полис страхования от несчастного случая. Участники, планирующие ночевку должны иметь палатку, спальный мешок, паек питания. Все команды участников должны привезти с собой аптечку.
Стартовый взнос – отсутствует.
Размещение и питание участников – на территории ст. Старочеркасской.
Награждение. В каждой возрастной группе определяется победитель по количеству побед одержанных им в состязаниях. Ценные призы за первое место в подготовительном разряде, в группе казачат – 1 место – нож, 2 место – пояс, 3 место – папаха. Во всех остальных группах – 1 место – шашка, 2 место –  кинжал, 3 место – часы. На всех призах должна быть памятная надпись.
IV. Подача заявок.
Данное краткое положение является официальным вызовом на шермиции. Заявки прини-маются до 29 апреля 2012 г. Заявки могут быть как коллективные, так и индивидуальные (см. Приложение). Заявки на участие в соревнованиях отправляются на сайт zadonshina@yandex.ru
Организаторы игр не несут ответственность за травмы или несчастные случаи, возможные на соревновании. Страховка участников производится самими командами.